০৫১ ছয়টি আচার, রূপরীতি
জু শুং ইং-এর বিবাহের বিষয়টি এখন আনুষ্ঠানিক প্রক্রিয়ায় প্রবেশ করতে চলেছে, এই বিষয়টি সত্যিই গুরুত্বের সঙ্গে আলোচনা করা দরকার। কিন্তু এখন জু পরিবারের মধ্যে দেখলে নারীর অভাব নেই, বরং অভাব আছে এমন নারীর, যে সিদ্ধান্ত নিতে পারে। সম্রাজ্ঞী নেই, যুবরাজের স্ত্রীও নেই, অন্য নারীদেরও জু শুং ইং-এর বিবাহের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার নেই।
তাই চিয়ানছিং প্রাসাদে, প্রবীণ জু এবং জু মান খুবই গুরুত্ব দিয়ে আলোচনা করছেন; রাজপরিবারের উত্তরাধিকারীর বিবাহ গুরুতর বিষয়, এটি ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্যও একটি আদর্শ।
অনুষ্ঠানের মন্ত্রণালয়ের প্রস্তাব হাতে নিয়ে, জু মান বললেন, “পিতা, বিবাহের রীতি হল, দুই পরিবারের ঐক্য স্থাপন, উপরে পূর্বপুরুষদের সম্মান করা, নিচে উত্তরাধিকার নিশ্চিত করা; তাই জ্ঞানীরা এটিকে গুরুত্ব দেন। আমি বলি, ছয়টি রীতি, এটি ঝৌ রাজবংশ থেকে প্রচলিত।”
ছয় রীতি: প্রস্তাব, নাম জানার রীতি, শুভ বার্তা, উপহার, তারিখ নির্ধারণ, এবং বর-কনে নিজে এসে গ্রহণ।
তবে পরবর্তী রাজবংশগুলোতে এই রীতি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে। বিশেষত যুবরাজ বা উত্তরাধিকারীর বিবাহের ক্ষেত্রে, হান রাজবংশের পর থেকে বর-কনে নিজে এসে গ্রহণের রীতি বাদ পড়ে। পূর্ব হান থেকে পূর্ব জিন পর্যন্ত, সাধারণ মানুষের বিবাহও সহজতর হয়, শুধু সম্মান প্রদর্শনের রীতি রাখে, এমনকি ঐক্য অনুষ্ঠানও বাদ দেয়।
সুই ও তাং রাজবংশে, যুবরাজদের বিবাহে আবার বর-কনে নিজে এসে গ্রহণের রীতি ফিরে আসে; রাজপরিবারের বিবাহও ছয় রিতির অনুসরণে চলে। সঙ রাজবংশে, উচ্চপদস্থ কর্মকর্তারা ছয় রীতি মেনে চলেন, সাধারণ মানুষ চার রিতির সহজ পথ নেয়, নাম জানার ও তারিখ নির্ধারণের রীতি বাদ দেয়, এগুলো প্রস্তাব ও উপহার রীতিতে অন্তর্ভুক্ত হয়।
ইউয়ান রাজবংশের সময়, পরিস্থিতি আরও ভিন্ন; যদিও মঙ্গোলরা চীনা রীতিতে অভ্যস্ত হয়ে উঠেছিল, তবু তারা চীনা অনুষ্ঠান ঠিকভাবে বুঝতে পারেনি।
প্রবীণ জু একটু ভাবলেন, বললেন, “মান, তোমার বিবাহে তিনটি রীতি ছিল, তাই তো?”
জু মান মাথা নাড়লেন; সঙ রাজবংশের চার রীতির ভিত্তিতে, তার বিবাহে শুভ বার্তা রীতিও বাদ পড়ে। এখনকার দা মিং-এ শুধু তিনটি রীতি পালন করা হয়, যা সময় ও শ্রম সাশ্রয় করে, কারণ দা মিং সদ্য প্রতিষ্ঠিত, এখনও পুনর্গঠনের পর্যায়ে।
তবে জু মান বললেন, “পিতা, আমার বিবাহের সময় তো দা মিং সদ্য প্রতিষ্ঠিত, সাধারণ মানুষের জীবন কঠিন ছিল। এখন দা মিং-এর শক্তি ফিরে এসেছে, আমরা আবার চীনা ঐতিহ্যের ধারায় প্রবেশ করেছি। আমার মতে, ছয় রীতি পালনই শ্রেয়।”
প্রবীণ জু কিছুটা চিন্তিত হয়ে বললেন, “উপযুক্ত রীতিতে বিবাহ করা অবশ্যই ভালো। কিন্তু মান, আমরা রাজপরিবার, আমাদের দৃষ্টান্তে সবাই দেখে। আমাদের উত্তরাধিকারী যদি ছয় রীতি পালন করে, অন্যান্য অভিজাত পরিবারও অনুকরণ করবে।”
বাস্তবতাই এমন; বিলাসিতার প্রবণতা শুরু হলে, বহু কর্মকর্তা ও অভিজাত পরিবার দ্রুত দুর্নীতিগ্রস্ত হয়ে পড়ে।
প্রবীণ জু আবার ভাবলেন, বললেন, “তিন রীতি যথেষ্ট; যুবরাজের বিবাহ তিন রীতি, উত্তরাধিকারীরও তিন রীতি। ‘জু জি পরিবারের রীতি’তেও উল্লেখ আছে, এটি শৃঙ্খলা ও রীতির বই।”
প্রবীণ জু-এর কথায়, আগে বিবাহ প্রসঙ্গে কিছু বলার অধিকার না থাকা জু শুং ইং হঠাৎ উৎসাহিত হয়ে উঠলেন, তিনি নিজের মতামত প্রকাশ করলেন।
‘জু জি পরিবারের রীতি’ লিখেছেন জু শি। তিনি বিখ্যাত দক্ষিণ সঙের দার্শনিক, চেং হাও ও চেং ই-এর শিষ্যদের মধ্যে অন্যতম, চেং-জু স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা। কনফুসিয়াসের প্রত্যক্ষ শিষ্য না হয়েও, কনফুসিয়াস মন্দিরে পূজিত, বারো দার্শনিকের অন্যতম।
তাঁর দর্শন, পরিচিত ‘দাও বিদ্যা’ নামে, মূলত কনফুসিয়াসীয় নীতিবিষয়ক গবেষণার উপর ভিত্তি করে।
তাঁর চিন্তাধারা রাজদরবারে সরকারি শিক্ষা হিসাবে গৃহীত হয়, এবং তিনি কনফুসিয়াসের পাশাপাশি ‘জু জি’ নামে সম্মানিত হন।
ইউয়ান রাজবংশে, জু শি-র ‘চার বইয়ের ব্যাখ্যা’কে শিক্ষার মানদণ্ড হিসেবে নির্ধারণ করা হয়, এবং জু শি-র দর্শন পরীক্ষার মূল পদ্ধতি হয়ে ওঠে। হংউ দ্বিতীয় বছরে, শিক্ষা ব্যবস্থায় জু শি-র ব্যাখ্যা ধর্ম হিসেবে গৃহীত হয়। তাঁর দর্শন ফিউডাল রাজত্বের মানসিক ভিত্তি হয়ে ওঠে।
তিনি ‘তিন শৃঙ্খলা ও পাঁচ নীতি’কে জোরালোভাবে প্রচার করেন, যা ফিউডাল সমাজের আদর্শিক পরিপূর্ণতার পরিচয়।
এই ব্যক্তি বিতর্কিত; কেউ তাঁকে কনফুসিয়াস ও মেনসিয়াসের পর শ্রেষ্ঠ দার্শনিক মনে করেন, আবার কেউ তাঁকে কপট বলে অভিহিত করেন, মনে করেন তাঁর মুখে ন্যায়বোধ, অন্তরে অসৎ প্রবৃত্তি, যা ঘৃণার কারণ।
‘স্বর্গীয় নীতি বজায় রাখো, মানবিক চাহিদা দমন করো’—জু শি-র দর্শনের অন্যতম মূল দর্শন, যা ফিউডাল রীতির প্রতিষ্ঠা ও মানবিক স্বাধীনতার দমন, চিন্তার অচলাবস্থা ও সামাজিক অপকারের কারণ হয়ে ওঠে।
বাস্তবে তাঁর দর্শন, ফিউডাল সমাজে পরিবর্তনের বাধা হিসেবে কাজ করেছে।
প্রবীণ জু-এর কনফুসিয়াসীয় দর্শন সম্পর্কে ভাবনা জটিল; তিনি ‘মানুষের মর্যাদা, রাজা তুচ্ছ’—এমন চিন্তা পছন্দ করেন না। মেনসিয়াসের ‘রাজা যদি臣কে ঘাসপাতার মতো দেখেন,臣ও রাজাকে শত্রু হিসেবে দেখবে’—এটা তিনি সহ্য করতে পারেন না; তাই মেনসিয়াসের নাম কনফুসিয়াস মন্দির থেকে বাদ দেন, এমনকি কনফুসিয়াসের পূজা বন্ধের আদেশও দেন।
প্রবীণ জু ছিলেন কঠোর শাসক, কিন্তু তাঁর এই আদেশ কর্মকর্তাদের প্রবল বিরোধিতার মুখে পড়ে; দেশের শিক্ষিত সমাজ তা মেনে নিতে পারেনি। মেনসিয়াস ছিলেন সাধু, তাঁকে অপমান করা যায় না, এমনকি রাজাও নয়।
প্রবীণ জু সারাদেশের শিক্ষিত জনতার চাপ সহ্য করতে না পেরে, মেনসিয়াসের নাম পুনরায় মন্দিরে ফিরিয়ে দেন, তবু তাঁর প্রতি ক্ষোভ থেকে যায়, ফলে মেনসিয়াসের বহু বক্তব্য বাদ বা পরিবর্তন করার আদেশ দেন।
জু শুং ইং মনে করেন, ছোটবেলায় দরিদ্র প্রবীণ জু-র কনফুসিয়াসীয় দর্শন সম্পর্কে কোনো ধারণা ছিল না। পরে বিদ্রোহের সময় তিনি এই দর্শন গ্রহণ করেন, এবং তাঁর চিন্তায় কৃষকের মনোভাব প্রবল। প্রবীণ জু আইন, দাওবাদ ও বৌদ্ধ দর্শন নিয়েও কিছু জ্ঞান রাখেন।
জু শুং ইং বোঝেন, এই যুগে কনফুসিয়াসীয় দর্শনের আধিপত্য নাড়া দেয়া অসম্ভব। কয়েক শত বছর পরেও এই দর্শন এই ভূমিতে প্রভাব বিস্তার করবে। কনফুসিয়াসীয় দর্শনে সবই অকল্যাণ নয়।
শাসক হিসেবে, আনুগত্য ও পিতৃভক্তির উপর জোর দেয়া তাদের স্বার্থে; এতে সমস্যা নেই।
তবে জু শুং ইং জানেন, এখন কিছু পরিবর্তন করা সম্ভব; দা মিং প্রতিষ্ঠার মাত্র বাইশ বছর হয়েছে, সময়মতো পরিবর্তন করলে খুব বেশি বাধা আসবে না।
জু শুং ইং কনফুসিয়াসীয় দর্শনের অবস্থান হঠাৎ বদলাতে বা বাতিল করতে চান না। তিনি জানেন, তা অসম্ভব; এমনকি রাজাও শিক্ষিত সমাজের মনোভাব বদলাতে পারে না।
“সম্রাট ঠাকুরদা, আমি মনে করি জু শি ভালো মানুষ ছিলেন না।” জু শুং ইং বললেন, “ইয়ে শাও ওং-এর ‘চার রাজবংশের স্মৃতি’ ইতিহাসের ঘাটতি পূরণ করে, এতে জু শি-র বহু কুকর্ম লেখা আছে, ‘ইয়ি জিয়েন ঝি’তেও কিছু আছে। তবে ইতিহাস বইয়ে অনেক গল্প, কিছু বানানোও থাকে। জু শি-র চরিত্র, হয়তো দলাদলি ও অপবাদে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।”
প্রবীণ জু হাসিমুখে জু শুং ইং-এর দিকে তাকালেন, তারপর জু মানকে বললেন, “মান, ইং-এর এই গুণ তোমার চেয়ে ভালো। ইউন ওয়েন সেই ছেলেটা কনফুসিয়াসীয় দর্শন পড়ে বোকা হয়েছে, তুমি এখনকার কাজে কনফুসিয়াসীয় শৈলী রাখো।”
“সম্রাট ঠাকুরদা, কনফুসিয়াসীয়, আইনগত বা দাওবাদ—আমার কাছে যেটা আমাদের রাজপরিবারের জন্য উপকারী, সেটাই গুরুত্বপূর্ণ।” জু শুং ইং বললেন, “তবে এখনকার কনফুসিয়াসীয় দর্শন খুবই শক্তিশালী, দেশে সবাই নিজেকে কনফুসিয়াসীয় মনে করে, এটা ভালো নয়।”
প্রবীণ জু কিছুক্ষণ চুপ করে, তারপর বললেন, “হান ও তাং রাজবংশ থেকে কনফুসিয়াসীয় দর্শন প্রধান, কয়েক শত বছর ধরে, একদিনে বদলানো সহজ নয়।”
এটাই সত্য; কনফুসিয়াসীয় দর্শন এই দেশের মানুষের চিন্তা ও জীবন গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে, একদিনে বদলানো যায় না।
প্রায়শই কনফুসিয়াসীয় দর্শনকে অপছন্দ করা সত্ত্বেও, শিক্ষিত সমাজের মন জয় করতে হয়।
“সম্রাট ঠাকুরদা, কনফুসিয়াসীয় দর্শনের স্থান অতিরিক্ত উচ্চ, এটা ভালো নয়।” জু শুং ইং বললেন, এটাই তাঁর হৃদয়ের কথা, “কনফুসিয়াসীয় দর্শন প্রচার হওয়া দরকার, তবে একক মতবাদ নয়; শুধু চেং-জু নয়। রাজদরবারের কর্মকর্তা-কর্মচারীরাও সবাই কনফুসিয়াসীয় হওয়া উচিত নয়।”
প্রবীণ জু হাসতে হাসতে জু শুং ইং-এর দিকে তাকালেন, বললেন, “তুমি আবার কী দুষ্টু পরিকল্পনা করছ?”
জু শুং ইং বিরক্ত হয়ে বললেন, কেন দুষ্টু পরিকল্পনা হবে, এটা তো নিখাদ ভালো পরিকল্পনা। তাঁর মনে অনেক আগেই এই ভাবনা ছিল, আগে ছোট ছিলেন, হাতে ক্ষমতা ছিল না, চেষ্টা করা সম্ভব ছিল না।
এখন, আস্তে আস্তে চেষ্টা শুরু করা যাবে, প্রাচীরের একটা অংশ নড়িয়ে দেয়া যাবে!